所谓“痋引”，是施行某一种“痋术”，必须的药，被活人吞后，就会寄生于产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人中的血肉脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了去。由于是在短时间快速失去分，人则会迅速枯，如树石壳。在人尸形成的外壳中，当虫卵呋尽人中所有的汁和骨髓后，就会形成一个真空的环境，虫卵不见空气就不会变成蚴虫，始终保持着冬眠状态。在阴凉的环境中，可以维持千年以上，所以直到今日，切破人，里面仍然会有可能立刻现无数象蛆一样的活的“痋引”幼虫，但是据保存程度的不同，也有可能里面都是早已枯的虫卵。

中这些被制造**俑模样的死者，很有可能都是修造王陵的隶和工匠，为了保守“献王墓”的秘密，这些人在工程完毕或者是“献王”的尸殓后，便被“献王”忠心的手，照“痋术”，给他们全捆绑结实，迫吞服一种“痋引”，并封死人七窍，再用大链悬吊在中，活活憋死。一来可以保守王陵的秘密，二来可以利用他们，在这秘密路中吓退误其中的外来者

在来云南的路上，为了多掌握一些报，shirley杨没少工夫，发前在北京，把凡是能找到的历史资料都找了个遍，一路上不停的在看，希望能增加几分倒献王墓的把握。欧洲有位学者曾经说过，每一个墓碑都是一长篇。而在一些历史上重要的人墓中，更是包了大量当时的历史信息。王墓可以说是当时社会经济、文化、宗教等方面的结晶综合，对这些历史上最类萃的盗墓贼，都无一例外全是博古通今的人。

shirley杨用伞兵刀，把人俑上割来一小块，果然和在公路上看到的一样，人俑外虽然韧，但是只有一层薄薄的壳，里面全是腐烂了的死蛆，shirley杨见了那些蛆，不禁皱起眉，又用伞兵刀在人俑前扎了两个窟窿，里面也是一样，满满的尽是死蛆和虫卵。

“献王”在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南。甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号，就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别现过。而那些献王都只不过取“献”字的义，并非这些献王相互之间有什么联系。

我们准备手的目标，这位献王，是古滇时期一代巫王，他的“痋术”，是用死者地亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这种”痋术“的威力也相应越大，用死者制痋的过程和手段非常繁多，山中的这些活人俑，从诡异的死亡方式，和已经熌变的程度，都与献王的手段相吻合，这说明，这里应该是古代一行使“痋术”的秘密场所。

“痋术”由于在各种典籍，包括野史中的记载都比较少，所以

shirley杨判断这条穿山而过的河，应该是献王修陵时所筑，利用原本天然形成的解，再加以人力整修疏通河，以便为王陵的修建运送资料，从这里利用路运输，应该是最适当的捷径。

王墓附近有若殉葬坑，但是没有标注位置是在哪里，说不定这个龙，正是其中的一殉葬坑。”

这里除了百余人俑与铜链之外，就全是中嶙峋兀突的异形山岩，没有再发现多余的东西，于是shirley杨回到了竹筏上，我们继续顺着中的河慢慢前。

shirley杨对我和胖说：“看来也不是殉葬坑，但是可以肯定这些人俑都是用活人的，而且一定和献王有关，这应该就是献王时期，在滇南古老邪恶而又臭名昭著的痋术。

我边控制竹筏行驶，边问shirley杨从什么地方可以看来这些人俑是用活人的？又怎么能确定和献王的痋术有关？